Declaración de la Red Internacional Phiren Amenca del 16 de Mayo 2020 Día de la Resistencia Romaní 2020

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La celebración del día de la Resistencia Gitana como símbolo y movimiento se empezó por iniciativa de la organización gitana francesa “La Voix des Rroms” y basándose en lo que contaban las personas gitanas y no gitanas que fueron testimonios de los hechos del 16 de mayo 1944 en el “campo de familias gitanas” en Auschwitz-Birkenau. 

Según los testimonios, las personas gitanas en la sección B II fueron informadas a través de una red de resistencia interna del campo, el día 15 de mayo 1944, que los Nazis estaban planeando exterminar a todos los gitanos del campo al día siguiente, así que hombres, mujeres y niños gitanos reunieron piedras y herramientas y mostraron resistencia frente a los Nazis. 

Los Nazis, temiendo que la revuelta se propagara en otras secciones del campo, renunciaron y más tarde durante el mes de mayo, trasladaron a la mayoría de los gitanos (hombres) a otros campos. Los 4000- 43001 gitanos que quedaron fueron llevados a las cámaras de gas y murieron la noche del 2 agosto2, fecha reconocida como el Día Internacional del Genocidio Gitano desde 2015.

Aunque las últimas investigaciones sobre este hecho cuestionan sobre si la revuelta pasó el día 16 de mayo, o si pasó en general3, el Pueblo Gitano luchó por sus derechos en diferentes maneras desde el principio de la Segunda Guerra Mundial4: las personas gitanas desde el principio lucharon contra las leyes discriminatorias, intentaron liberar a los familiares deportados y trabajaron con los grupos de resistencia. 

Desde que se empezó a conmemorar el mayo 16, el objetivo más importante ha sido concienciar sobre los mecanismos y estrategias que las personas gitanas utilizan en su lucha y resistencia contra el antigitanismo de hoy en día en todo el mundo. Ponemos énfasis en el rol activo del Pueblo Gitano, tanto hoy como históricamente, como agentes transformadores de sus vidas y de la sociedad y no como víctimas pasivas de la discriminación y la persecución. 

Enfocándonos sobre las formas en que la juventud gitana, grupos y organizaciones gitanas se enfrentan all antigitanismo, cambiamos activamente la narrativa: desde las personas gitanas como víctimas a actores activos y responsabilidad para dar forma a su futuro. Esto no quiere decir que el Pueblo Gitano no haya sido víctima, o que sean los culpables de su opresión, sino que las personas gitanas siempre han intentado cambiar su posición. 

Este cambio de narrativa es necesario para fomentar nuestro orgullo y dignidad y para obtener respeto, crucial para combatir las desigualdades que nos enfrentamos hoy. Mientras que se nos vea y represente únicamente como víctimas indefensas, la sociedad dominante nos tratará como tales. La sociedad mayoritaria se sentirá autorizada y obligada a tomar decisiones para y en lugar de las personas gitanas, sin tener en cuenta nuestras necesidades y demandas. 

También podemos internalizar esta narrativa, sentándonos a esperar a que los que están en el poder cambien y mejoren nuestras vidas. Pero en cuanto empecemos a vernos y presentarnos como poderosos, activos y partes iguales de la sociedad, nos damos cuenta de nuestro derecho y responsabilidad de transformarla. 

Con esta finalidad, proponemos una campaña online con la participación de jóvenes gitanos en la que cuenten sus propias historias: cómo resisten a los estereotipos al seguir sus estudios y carreras profesionales o ayudando a los demás. Cómo la juventud gitana resiste a la discriminación sistémica exigiendo espacio en los procesos de toma de decisiones. Cómo la juventud gitana resiste a la apropiación cultural a través de campañas y arte. Cómo la juventud gitana resiste a la minimización de la contribución del Pueblo Gitano a las culturas europeas a través de la música y del baile. Y, cómo la juventud gitana resiste frente el discurso de odio online en el contexto de la pandemia de la COVID-19. 

A través de esta campaña online, la juventud podrá compartir sus buenas prácticas y estar activos en tiempo tan difíciles. 

Fuentes:

1 Kubica, H.; Setkiewicz, P. (2018): The last stage of the functioning of the Zigeunerlarger in the Birkenau Camp. En: Memoria: Memory, History, Education. Auschwitz-Birkenau State Museum, July 2018. 2 http://rromani-resistance.com/storify-of-resistance (Accedido el 15.04.20 a las 15:13h) 3 En una declaración publicada en Twitter por el Museu el 16 de mayo de 2019 se debatió que “en una investigación reciente por los historiadores del @Museo de Auchswitz-Birkenau muestra que no hubo ninguna revuelta en el campo. El caso de resistencia por prisioneros #Gitanos que tuvo lugar a principios de abril de 1944 (no el 16 de mayo de 1944) fue en un contexto diferente”. Basado en una investigación histórica llevada a cabo por los historiadores del Museo Estatal de Auschwitz Birkenau y argumentado sobre los registros de los archivos del Museo que muestran que no hubo ninguna rebelión el 16 de mayo en el Campo de las Familias Gitanas. https://view.joomag.com/memoria-en-no-10-july-2018/0531301001532506629/p6?short ; y Joanna Talewicz- Kwiatkowska (2018). Research report – Resistance and Survival of the Roma and Sinti in Auschwitz-Birkenau . En Verhas E., Kóczé A. and Szász A.L. (Eds.), Roma Resistance during the Holocaust and in its Aftermath: Collection of Working Papers (pp. 103-129). Tom Lantos Institute 4 Puedes leer más sobre actos heroicos aquí: http://rromani-resistance.com/heroes

Este artículo está disponible en más idiomas: https://bit.ly/2zTsWFr

La campaña “Voces de la Resistencia” se desarrolla en el marco del proyecto europeo “Roma Youth Voices”.


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